miércoles, 20 de enero de 2010

MODERNIZACIÓN ECONÓMICA Y CIENTÍFICA Y CREACIÓN DE UN NUEVO SISTEMA EDUCATIVO JAPÓN EN LA ÉPOCA MEIJI 1869-1912


La evolución de la educación desde la época feudal hasta los tiempos modernos
Como bien sabemos el cambio de las sociedades esta bastante relacionado con la forma de organización económica que presente, por ejemplo en nuestro país estamos en un capitalismo que amenaza con seguir por mucho tiempo, lo cual supone que seguiremos como hasta ahora.
En Japón estaban organizados social y económicamente en feudos y por ende los señores feudales eran los que tenían el poder, dentro de la sociedad existían los samuráis y los plebeyos, como era de esperarse se crearon algunas escuelas para la educación de las distintas clases sociales, situación que no es sorprendente ya que desde tiempos prehispánicos existieron diferencias en la educación que recibían los nobles y los plebeyos o los macehuales la denominación que se les de es lo de menos, cada uno por supuesto educado según las labores que en el futuro desempeñara.
Para esto en Japón se empleaba un plan de estudios confuciano, para esto se clasificaron en:
Las escuelas oficiales: Destinadas para puestos de liderazgo, por lo que era de esperarse que en estas asistieran los hijos de los señores feudales y los samuráis, el curiculum que manejaban era común con textos clásicos del confucionismo para la preparación en la moral, artes marciales, historia japonés y posteriormente se pudieron incorporar occidentales de medicina, lenguas extranjeras.
Esto por supuesto para prepara a los futuros lideres de la sociedad japonesa, para que tuvieran las bases necesarias para seguir guiando al pueblo, o mas bien dicho para seguir sometiéndolos a sus intereses.
Las escuelas locales: Fueron destinadas para dar educación a los hijos de los oficiales samuráis, otras fueron establecidas para auxiliares de los samuráis y algunos plebeyos ricos.
Como habría de esperarse estas escuelas estaban destinadas para dar a los educando una doctrina de obediencia y sometimiento, educándolos de acuerdo a las necesidades y respetando siempre los intereses de los señores feudales quienes como anteriormente menciones eran los lideres de la sociedad japonesa.
Las academias privadas: Eran las que exponían sus ideas particulares y por ende su propia filosofía, recibían a hijos talentosos de sacerdotes, granjeros y comerciantes.
Estas escuelas tenían la característica particular de que el maestro o erudito como se le denominaba tenía la libertad de exponer sus ideas, se puede decir que tenían libertad de cátedra. Como era de esperarse con las limitaciones propias de un régimen como ese.
La escuela de escritura: No solamente enseñaban a leer y a escribir según la doctrina confuciana, también enseñaron materias como aritmética y negocios.
Una vez mas vemos la clasificación de las escuelas depende mucho de la condición social que tenían los niños.
Una vez más la lectura me da la razón ya que en ella misma menciona que Japón tenía “un sistema escolar desarrollado… clasista, formalista, retrógrado y anticuado, pero… también intelectualmente especializado, disciplinado, o a veces estimulante, y políticamente pertinente”.
Bueno después de esta cita no me queda mucho que agregar ya que, claramente especifica como se encontraba la educación en ese entonces, porque me atrevo asegurar que para las clases inferiores la escuela era el adoctrinamiento perfecto.
Pero como todo cambia Japón reconoció que era importante un sistema de educación universal para establecer un Estado Moderno, ya que como bien sabemos la educación es el mejor camino para poder lograr un mejor país más desarrollado,
porque solamente con la educación se puede liberar a un pueblo, ya que de esta forma las personas pueden darse cuenta de las injusticias de las que pueden ser objeto.
El Japón pudo logro desarrollarse gracias a las ideas que pudo rescatar de Occidente, pero claro seleccionando aquella información que le podría servir y que se adecuara a los intereses de los japoneses.
Existieron tres estadios de difusión cultural:
1) Adopción en masa de las ideas e instituciones extranjeras, en ciertos casos hasta la exageración.
2) Adaptación de esas ideas e instituciones a la cultura japonesa
3) Sustitución de las ideas e instituciones extranjeras por una versión totalmente “japonizada”
Esta revolución controlada permitió alcanzar la modernización en una breve generación, esto por supuesto como era de esperarse causo en los demás países de oriente una inspiración; tal y como sucedió en nuestro país cuando se vio influenciada por las ideas de la ilustración que surgieron en Europa y la independencia de las trece colonias que fue una de las razones por las que nuestro país decidió empezar en la lucha por la independencia.
Después del despertar del pueblo como era de esperarse la situación social cambio y el emperador Meiji fue “restaurado” en el trono por un grupo de jóvenes revolucionarios quienes pedían la educación universal como medio para acelerar el progreso.
Para poder lograrlo los japoneses enviaron a estudiantes a Occidente para conocer su enseñanza y tecnología, también se invitaron a expertos occidentales como instructores.
Claro que todos esfuerzos fueron con la finalidad de que los japoneses progresaran en la educación, para esto fueron rescatando lo mejor de cada país y por supuesto como era de esperarse desechando todos aquellos elementos que no le ayudaran a progresar y a mejorar.
Como he venido mencionando anteriormente el modelo a seguir fue los Estados Unidos, y se dieron cuenta que ciertamente es importante educarse en la moral y el espíritu por decirlo de alguna forma, pero que es mucho mas relevante aprender todo aquello que nos ayudara a enfrentar las necesidades de la vida cotidiana.
En 1872 se decreto un plan para crear un sistema educativo moderno a escala nacional, este código declaraba que el aprendizaje es la clave para el triunfo en la vida y que era totalmente necesario que se diera.
Actualmente considero que el aprendizaje es una de las mejores herramientas para enfrentar la vida competitiva en la que estamos sumergidos, todos los que habitamos esta planeta tierra ya que por la famosa globalización lo que sucede en un país afecta al resto del mundo. En ocasiones el tener una preparación no asegura que se llegue a vivir mejor, al menos no en nuestro país, la situación que enfrenta Japón en estos tiempos es totalmente distinta a la nuestra ya que ellos están ubicados como un país desarrollado, por lo que las oportunidades que encuentran son mayores, esto consecuencia de las reformas que fueron realizando.
Por ejemplo decidieron cambiar la educación de élite por una educación de masas, y por lo mismo la educación prolifero por todo el país, algunos fueron temporales otras duraderas.
En nuestro país podríamos seguir el ejemplo que nos da Japón para poder renovar la educación y revisar que tanto le conviene a nuestro país seguir con el sistema educativo que tenemos o mejorarlo.
En Japón uno de los personajes más importantes para que el sistema educativo funcionara fue el Dr. Murray, en México uno de los más importantes fue José Vasconcelos, quien logro que la alfabetización llegara a muchos lugares, que como siempre menciono nada mas llegan las propagandas políticas.
Considero que cada uno de los cambio que se fueron dando en los países que hasta ahora hemos revisado, han sido diferentes, pero pienso que lo importante es que cada uno de ellos tenía la finalidad de querer construir un mejor futuro para sus ciudadanos, puede ser que algunos lo lograron y otros más fracasaron y también porque no pudieron haber intereses personales; pero lo realmente importante es que ayudaron a que la sociedad se diera cuenta de la importancia de tener un sistema educativo.



miércoles, 6 de enero de 2010

LA EDUCACIÓN PRIMARIA EN FRANCIA EN LA DÉCADA DE 1880.

Durante le transcurso de las clases de Seminario de Temas Selectos de Historia de la Pedagogía y la Educación II, hemos tratado la forma en la que la educación se fue dando en países como Francia y Estados Unidos.
En esta ocasión el tema a tratar es la educación primaria en Francia durante la década de 18880. Algo que llamo fuertemente mi atención fue la importancia que le daban a la instrucción, ya que veían a esta como el camino para la “regeneración” de los individuos, veían a la escuela como la formula para remediar los males sociales que los aquejaban.
Al realizar la lectura de este apartado recordé una clase de Iniciación al Trabajo Docente I, en la cual comparábamos los propósitos que persigue la escuela primaria y aquellos propósitos que tienen los padres de familia para mandar a sus hijos a la escuela primaria y uno de estos y bastante debatido fue la movilidad social, entonces se planteaba que le mandara a los niños a la primaria es precisamente para mejorar su vida y sus condiciones sociales, este pensamiento esta presente en los padres de familia ya un mas en los de las comunidades rurales ya que ven a la escuela como el trampolín que le dará a los niños la posibilidad de cambiar su situación social. Pero en el plan y programas la educación primaria no persigue este propósito.
Recuerdo que esa vez llegamos a la conclusión que este podría ser el fin a perseguir, pero no el que siempre se obtiene.
Ahora sí la escuela es un “regenerador” creo que como acertadamente lo dice el texto esto actualmente no se da, la escuela forma parte de la sociedad y juega un papel determinante ya que en ella se deben de fomentar los valores sociales y cívicos.
Pero en ese entonces se tenía la concepción porque la religión o el clero controlaban su vida, ya que se encontraban en el ambiente político, social, económico, cultural y por supuesto en la educación, la iglesia dominaba de tal forma a la escuela que aparte de las letras y números, los maestros tenían que enseñar aspectos totalmente religiosos; esto se quiso erradicar con la promulgación de las leyes fundamentales que no querían otra cosa mas que la educación gratuita, obligatoria y laica.
Los religiosos por supuesto que se opusieron a estas características con varios argumentos, oponiéndose a los tres pero más enérgicamente al carácter de laicidad.
Por esto surgió un largo debate ideológico en el que cada una de las partes defiende su ideología y Ferry como uno de los principales promotores de estas leyes maneja con tacto político todas las complicaciones que traen consigo.
Después de un tiempo y como habría de esperarse la laicidad se da de manera parcial, ya que en algunas escuelas aun se conservaban crucifijos, que denotaban que le clero aun se encontraba presente.
En nuestro país la situación actualmente no es tan diferente, ciertamente en la escuela primaria no se da (al menos no abiertamente) algún tipo de enseñanza religiosa, pero no puedo asegurar que se respete totalmente las creencias religiosas de todos los niños.
Hoy en día podemos encontrar escuelas que suspenden clases por fiestas religiosas, situación que tumba la aparente laicidad de nuestra educación, pero pensándolo bien tampoco es muy gratuita ni obligatoria bueno en fin…

miércoles, 11 de noviembre de 2009

LA CONSTRUCCIÓN DE UN SISTEMA ESCOLAR PÚBLICO EN LOS ESTADOS UNIDOS A LO LARGO DEL SIGLO XX

Contexto de educación pública
Los sistemas de educación pública
Para la segunda mitad del sigo diecinueve, la organización el ámbito y el papel de la instrucción se habían transformado, en la mayoría de las ciudades existían verdaderos sistemas educativos: cuidadosamente articulados; con graduación por edades, en agrupamientos de escuelas jerárquicamente estructurados, esencialmente gratuitos y, con frecuencia, obligatorios, administrados por expertos de tiempo completo y atendidos progresivamente por personal docente especialmente entrenado.
Los orígenes de los sistemas de educación pública coinciden con cinco acontecimientos críticos que reformaron la sociedad estadounidense:
La emergencia de la política democrática
La industrialización, la urbanización y la formación de una clase trabajadora
La invención de las instituciones como medios para solucionar problemas sociales
Redefinición de la familia

En la primera mitad del siglo diecinueve, una forma característica de política democrática emergió en EUA. Cuatro de sus características son:
El inicio del sufragio universal para los hombres de raza blanca
La formación de un sistema de partidos a través del cual se canalizó la actividad política
La movilización mediante maquinarias locales de la actividad política en las ciudades
La amplia participación en política.
Esto sucedió en los Estados Unidos de América, lo que a nuestro país se refiere, el sistema educativo de nuestro país puede llegar a generar opiniones encontradas, porque pienso que no cubre totalmente las necesidades de reales de nuestro país.
La educación básica comprende preescolar, primaria y secundaria, pero pienso que algunos conceptos como la reprobación que no considero que sea la mejor forma para hacer ver al niño las fallas que puede llegar a tener, porque lo que genera es que le alumno se preocupe por pasar de año mas que por aprender; además de que cuando el niño llega a una edad “poco adecuada” para estar en el grado en el que ésta se le pasa de año sin probar sin el niño esta “preparado” para hacerlo.
Esto además nos lleva a revisar nuevamente la forma en la que probamos si el niño aprende, el famoso examen escrito que se realiza cada dos meses, y quizá en ese día el niño no este en las condiciones físicas, sociales y psicológicas necesarias para realizar una de estas pruebas, que por todas las razones que he mencionado son bastantes subjetivas, ya que no aseguran realmente lo que el niño aprendió sino lo que pudo memorizar casi siempre un día antes.
otra situación que puedo rescatar del texto es la llamada feminización de la educación en ese entonces ya que la mujer empezo a tratarse como un ente importante dentro la sociedad en los Estados Unidos y vino a desplazar el papel que juga ban los hombres dentro de la educación esto por el echo de que las mujers se veían como las que podrían valga la expresión como las "guardianas de la moral", ya que pensaban que como ellas educaban a los niños en la casa, deberían de estar presentes tambien en las escuelas; esto quieras o no también tiene un caracter un tanto cultural acerca del papel de la mujer en la sociedad, aunado a esta condición esta el salario que percibian las mujeres que representaba la mitad de lo que los hombre deberían de percibir, situación injusta porque las mujeres desempeñarían el mismo trabajo que los hombres.
Una vez mas la discriminación por el sexo se hizo presente, y aun en nuestros días existen lugares en donde se siguen dando, el menosprecio a la labor de la mujer. recuerdo a una indigena que dijo que en nuestro pais lo peor es ser indigena y mujer porque recibes doble discriminación, y aunque parezca extremista, quiza no este tan alejado de la realidad social en la que vivimos.
Por que honestamente yo no creo que nuestro país este preparado para ser lidereado por una mujer, aunque ejemplos de grandes lideres sobran creo que el trabajo de la mujer aun no esta del todo reconocido, el machismo persiste, y lamentablemente muchas veces fomentado por las mismas mujesres dentro del hogar.
En nuestro país es bastante común encontrar en la docencia a muchas mujeres por el echo de tener mayores actitudes para esta noble profesión (algunos casos), o porque injustamente se ve a la docencia como una profesión inferior, sin embargo los que de alguna manera estamos inmersos en el quehacer docente podemos decir, que la labor del maestro no solo se desarrolla dentro del aula de clases sino que va mas alla.

martes, 6 de octubre de 2009

comentarios del grupo

EDUCACIÓN
· DEBÍA PROMOVER LA CURIOSIDAD
· NO DEBERÍA SER DOGMATICA.
· ESTA COMPUESTA POR LA INSTRUCCIÓN Y LA EDUCACIÓN.
· NO OBLIGATORIA PERO SI UN DERECHO DEL HOMBRE.
· EL ESTADO ESTA OBLIGADO A OFRECER EDUCACIÓN.
· LOS PADRES DEBÍAN DE APOYAR EN LA FORMACIÓN DE SUS HIJOS.
· PERFECCIONISMO DEL HOMBRE.
· DEBE DE DISMINUIR LA VANIDDA Y LA AMBICIÓN.
· DEBE ENCUAZAR AL HOMBRE A DEFINIR QUE SU PROGRESO NO TIENE LIMITES.

DOCENCIA
ü NO DEPOSITAR VERDADES SINO CONSTRUIR EL CONOCIMIENTO.
ü DOMINIO DE CONTENIDOS.
ü MÉTODOS A PARTIR DE LA RAZÓN Y EXPERIMENTACIÓN.
ü ENSEÑANZA NO BASADA EN LA AFECTIVIDAD.
ü PERFECCIONAR SUS MÉTODOS DE ENSEÑANZA.
ü HACER UN BUEN USO DE LOS LIBROS ELEMENTALES.
ü FOMENTAR LA IMAGINACIÓN EN LOS NIÑOS.
ü CONSIDERAR A LOS NIÑOS COMO UN SUJETO RACIONAL Y DE DERECHO.
ü INSTRUIR ALOS NIÑOS Y EDUCAR A LOS ADULTOS.
ü COHERENTE.
ü LA REFLEXIÓN COMO UN HÁBITO.
ü FOMENTAR LA IMAGINACIÓN DEL NIÑO SIN APODERARSE DE ELLA.
ü RESPETAR LOS GÉNEROS POR IGUAL.
ü LOS PADRES DE FAMILIA SELECCIONAN A LOS MAESTROS.
ü EL ESTADO DEBÍA PAGAR EL SALARIO.

ESCUELA

Ø ORGANO DE LA LIBERTAD.
Ø IMPULSORA DE UNA SOCIEDAD PARA EL AMOR Y EL ENTENDIMIENTO.
Ø IGUALITARIA.
Ø DAR INSTRUCCIÓN A LOS NIÑOS.
Ø FOMENTAR UN SISTEMA DE BECAS.
Ø FIJAR EL CONOCIMIENTO.
Ø REFLEXIÓN CRÍTICA.
Ø “ESCUELA DEL PUEBLO Y PARA EL PUEBLO.”
Ø DEBE DE ESTAR SEPARADA DE LA RELIGIÓN.
Ø EL PODER PÚBLICO DEBE DE ESTAR DISTANTE DE LAS ESCUELAS.
Ø UNIVERSAL.

domingo, 20 de septiembre de 2009

  • CONTEXTO HISTÓRICO DEL PROCESO DE CONDORCET
    · Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, marqués de Condorcet (Ribemont, Aisne, Francia, 17 de septiembre de 1743 - Bourg-la-Reine, 28 de marzo de 1794) fue un
    filósofo, matemático y politólogo francés.
    · Nacido en
    Ribemont (Aisne), es uno de los descendientes de la familia Caritat. Los Caritat llevaban su título por la ciudad de Condorcet (Dauphiné) de los que eran originarios. Su padre murió siendo él aún muy joven. Su madre, muy religiosa, confió su educación al colegio jesuita de Reims primero, y luego al Colegio de Navarra de París.
    · Pronto Condorcet se destacó por sus capacidades intelectuales. El primero de los terrenos en los que se destacó fue el de las matemáticas. A los 16 años,
    D'Alembert y A.C. Clairaut descubrieron su capacidad de análisis , y pronto pasó a ser alumno de D’Alembert.
    · Entre
    1765 y 1774, se concentró especialmente en las ciencias. En 1765, publicó su primer trabajo relacionado con las matemáticas, titulado Ensayo sobre el cálculo integral, que tuvo una favorable acogida, y disparó su carrera de matemático de prestigio. Además, este ensayo sólo será el primero de una larga serie.
    · El
    25 de febrero de 1769, fue elegido como miembro de la Real Academia de Ciencias.
    · En
    1772, vuelve a publicar trabajos relacionados con el cálculo integral, que recibieron una gran acogida y se consideraron revolucionarios en muchos de los campos abordados. Poco después conoció y trabó amistad con el economista Turgot, que llegó a ser administrador en tiempos de Luis XV (1772), y controlador general de Finanzas durante el reinado de Luis XVI (1774).
    · En
    1774, Turgot nombra a Condorcet inspector general de la Moneda. A partir de ese momento, Condorcet desplaza su centro de interés desde las matemáticas a la filosofía y la política. Los años siguientes, se interesa por la defensa de los Derechos humanos, en particular los de las mujeres. Recibió las ideas innovadoras que llegaban desde los recientemente constituidos Estados Unidos, y realizó en Francia propuestas de reformas políticas, administrativas y económicas.
    · En
    1776, Turgot fue cesado en su puesto de controlador general. Condorcet decidió entonces dimitir en su puesto de inspector general de la Moneda, pero se rechazó su dimisión, y tuvo que permanecer en su puesto hasta 1791. Más adelante, Condorcet escribió la Vida de M. Turgot (1786), en donde expondrá y demostrará lo fundamentado de las teorías económicas de Turgot.
    · Condorcet siguió obteniendo puestos de prestigios en la administración: en
    1777, fue nombrado secretario de la Academia de Ciencias, y en 1782, secretario de la Academia francesa.
    · En
    1789, al estallar en Francia la Revolución, Condorcet tuvo un papel protagonista, como defensor de numerosas causas liberales, y esperaba una reconstrucción racionalista de la sociedad. Tras la Toma de la Bastilla fue elegido para el Consejo Municipal de París. De tal modo que en 1791, fue elegido representante de París en la Asamblea legislativa, tras haber solicitado la implantación de la República. Incluso llegó a ser secretario de la Asamblea. Se alineó con los Brisotinos (Girondinos). La Asamblea adoptó, como sistema educativo de la nación, el que proponía Condorcet: introdujo la noción básica de laicismo en la enseñanza. Incluso propuso un borrador de constitución para la nueva Francia. Además, adoptó una posición activa en la lucha de las mujeres, mostrándose partidario al voto de las mujeres en un artículo del Journal de la Société de 1789, y publicando en 1790 Sobre la admisión de las mujeres en el derecho de ciudadanía. Condorcet se encontró pronto en situación incómoda. Se enfrentaban dos corrientes con puntos de vista opuestos a la hora de reformar el Estado francés: los Girondinos, partidarios de una reconstrucción pacífica del país y los Jacobinos, dirigidos por Maximiliano Robespierre, que propugnaban una depuración radical del pasado imperial francés. Condorcet estaba entre los Girondinos, y votó contra la ejecución de Luis XVI.
    · Los Girondinos perdieron el control de la Asamblea en favor de los Jacobinos, en
    1793. El Jacobino Marie-Jean Hérault de Séchelles propuso una nueva constitución, muy distinta a la de Condorcet. Éste la criticó, lo que le hizo ser condenado por traición. El 3 de octubre de 1793, se redacta una orden de arresto contra él.

    CONCEPTO DE EDUCACIÓN
    Las finalidades de la educación reflejan su fe en el porvenir de una democracia capaz de asegurar la felicidad y el desarrollo de todos los individuos, así como en el progreso indefinido del espíritu humano. La instrucción pública tiene como meta ofrecer a cada individuo la facilidad de desarrollar sus facultades naturales, de atender sus necesidades y de asegurar su bienestar, de conocer y de ejercer sus derechos y de perfeccionar su capacidad productiva.
    Transforma la educación pública con proposiciones institucionales y programas escolares, con análisis y exigencias de su teoría de la república.
    Realizó la diferenciación entre instrucción y educación:
    · La instrucción debería de proporcionarse a los niños , a la nueva generación
    · La educación sería dirigida para los adultos.
    Su propuesta estaba dividida en 5 niveles:
    · Escuela primaria
    · Secundaria
    · Institutos
    · Liceos
    · y Sociedad Nacional de Ciencias y Arte



    CONCEPTO EN TORNO A LA DOCENCIA

    El maestro debe de dominar los conocimientos elementales para saber que es el mundo e instruir a sus alumnos.


    ESCUELA
    La labor de la escuela es enseñar a que cada uno sea su propio educador, capaz en todo momento de consultar su razón.
    Presupone una reflexión previa sobre el problema que se plantea de manera inmediata a un pueblo legislado.
    La escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico, en ningún caso debe convertirse en un instrumento o en un lugar de adoctrinamiento.
    Órgano de la libertad








Las propuestas educativas

LA PROPUESTA DE CONDORCET
· La enseñanza de todos los niveles será gratuita.
· La instrucción pública será:
o Laica
o Conservara su independencia de las autoridades políticas.
o La escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico
· Escuelas primarias:
o Deben albergar a todos los niños.
o Deben de enseñar a leer y escribir además de ofrecer conocimientos sobre cultura y artes.
· Su objetivo es preparar a los niños a ejercer un pleno conocimiento de sus derechos y deberes sus futuras funciones cívicas.
· Rehúsa la escolaridad obligatoria.
· Propicia cinco categorías de establecimientos:
o Escuela primaria
o Escuela secundaria
o Institutos
o Liceos
o Sociedad Nacional de Ciencias y Artes.
· El proyecto se distingue por su rigor intelectual, por la amplitud y modernidad de sus ideas y por su carácter coherente y completo.
· Las finalidades de la educación reflejan su fe en el porvenir de una democracia capaz de asegurar la felicidad y el desarrollo de todos los individuos, así como en el progreso indefinido del espíritu humano. La instrucción pública tiene como meta ofrecer a cada individuo la facilidad de desarrollar sus facultades naturales, de atender sus necesidades y de asegurar su bienestar, de conocer y de ejercer sus derechos y de perfeccionar su capacidad productiva.
· La instrucción pública tiene como meta ofrecer a cada individuo la facilidad de desarrollar sus facultades desnaturales.
· El sistema de instrucción pública contribuirá eficazmente al perfeccionamiento general y gradual de la especie humana.

Le Peletier
· Educación nacional, verdaderamente republicana igual y eficazmente común para todos, la única capaz de regenerar a la especie humana.
· Apoyaba la tendencia igualitarista estatal.
· Era necesario aislar al niño del ambiente familiar.
· El niño pertenece a la patria; los padres son de alguna manera tan solo depositarios.
· Todos los niños desde los cinco hasta los 12 años serán educados en común.
· “santa ley de la equidad” llevaran la misma vestimenta, recibirán la misma alimentación, la misma instrucción y los mismos cuidados.
· Una escuela para cada sección y una para cada cantón en el campo.
· Aprenderán a leer, a escribir a contar y a medir, pero también los principios de la moral así como “las más hermosas narraciones de la historia de los pueblos libres y de la Revolución.
Bouquier
· Estableció una enseñanza elemental gratuita para todos los niños.
· Introdujo la libertad de enseñanza derecho para abrir una escuela y enseñar, limitando al mínimo las exigencias de capacidad.
· Otorgaba el derecho a los padres de elegir en su comuna, la escuela que más les convenga para la educación de sus hijos.
· Gestionaba radicalmente el papel tradicional de la escuela y del instructor.
· Decía que para formar a estos hombres no se necesitan formadores especializados.

DAUNOU
· La ley se conforma con declarar que en cada cantón habría una o varias escuelas primarias.
· Desaparecía la escuela del pueblo y de la comuna y la creación de las escuelas públicas quedaba en manos de las buenas intenciones de las autoridades locales.
· La escuela pública no es obligatoria y tampoco es gratuita.
· El instructor es remunerado mediante una retribución que proporcionan sus alumnos y por ende su situación es precaria.
· La escuela pública debe afrontar las competencias de las escuelas privadas.
· No se previene ningún dispositivo de formación de los maestros.
· Le daba valor a la formación de las nuevas élites de la república.
· En cada departamento se instaló una escuela central, concebida como una especie de escuelas técnicas.


RABAUT-SAINT
· Diferencia la instrucción pública de la educación nacional.
· La primera debe de dar los conocimientos y la segunda las virtudes.
· L a primera será el lustre de la sociedad, la segunda será la consistencia y la fuerza.
· La educación nacional es el alimento para todos; la instrucción es la posesión de unos cuantos.

sábado, 12 de septiembre de 2009

La Ilustración Olvidada

“Hombres necios que acusáisa la mujer, sin razón,sin ver que sois la ocasiónde lo mismo que culpáis;”
Sor Juana Ines de la Cruz
Resulta bastante indignante el trato que se le daba a la mujer desde tiempos remotos.
Pero sin duda alguna este trato esta sustentado por la religión, ya que la primera mujer o sea Eva fue la causante de la desgracia de la humanidad al ser convencida de probar la fruta prohibida por una serpiente; además de que la biblia afirma que la mujer debe de estar sometida a su marido, situación que le da al hombre la razón sobre el dominio que exige tener sobre la mujer, esto sin duda es regla para todos aquellos que son creyentes de alguna religión, que como afirmara Karl Marx es el opio de los pueblos.
Esto lo confirme una vez mas con la lectura de este libro pero una frase que resonó en mis oídos fue “… mujer hombre frustrado…” sin duda alguna pone de manifiesto que a la mujer se le veía como un ser inferior al hombre situación que permaneció durante muchos años en el mundo y en nuestro país aún mas fue hasta el sexenio de Adolfo Ruiz Cortinez que a la mujer se le reconocieron todos sus derechos políticos.
Aunque los tiempos cambian y a la mujer se le ha reconocido como un ser autónomo capaz de tener sus propias ideas y con la capacidad de sobresalir en distintos ámbitos como el deportivo con Ana Gabriela Guevara, Lorena Ochoa, Paola Espinoza y otras tantas que dan testimonio de la capacidad de la mujer en nuestro país; en la política con Ivonne Aracelly Ortega Pacheco como gobernadora del estado de Yucatán o Beatriz Paredes como dirigente del PRI (aunque las prácticas y vicios de dicho partido so discutibles). La pregunta que me quedaría por hacer es ¿Qué tan preparado esta nuestro país para tener a una presidenta? Y respondo con un no esta preparado respuesta que me deja claro que nuestro país aun sigue permaneciendo el machismo y el hombre como líder en cualquier institución ya que si no funciona así el hombre se siente lastimado en su orgullo.
Aunque es cierto que por naturaleza no poseemos la misma fuerza física que los hombres, si contamos con otras características que nos ponen en igualdad con ellos…